常報全媒體訊 陳吉安，南京江浦人，1963 年生人。常州市文化館研究館員。北京大學'90書法研究班學員、中國書法家協會會員等。著有《筆法正源•書法執筆法用筆法研究與釋要》等。

    “祖國大地是最大的一本書。幾十年，跑了一些地方。先人遺跡，山水之間，或仰天大笑，或俯地大哭。不能忘懷，涂于筆墨。”他曾在中國常州網龍城博客空間（乾坤應有路今古不論年）里這樣寫道。

    這些不能忘懷的“大笑大哭”，將以筆墨形式，即常州市第三屆“文化100”•吾國——陳吉安書畫展，與大家見面。本次展覽分為書法四件、國畫山水紀游七十二幅、國畫山水子莊筆意十二幀、國畫花鳥荷花八幀四大系列。開幕式將于11月19日上午10點在民元里1號舉行，展覽持續至11月27日。這里，特向陳吉安先生專訪：

    小編：首先，想請您聊一聊是什么時候走上書法繪畫這一道路的？

    陳吉安：完整的說，是1979年秋天，拜在卞雪松先生門下那時候，到了1990年，在常州市文化館開始專業書法工作。

    說我是什么家，這沒必要。我就是一個書畫專業的文化工作者，是職業。至于能不能是家，哪個不希望自己成名成家呢，但那是后人才能決定的事，同時代的評價不作數。因為家不家，是需要經過歷史洗滌的。說自己是什么家的，基本是“騙子”。

    小編：您應該接觸了很多畫種，為何會轉向國畫新山水了？

    陳吉安：古代中國基本就一個畫種，國畫。完整的講，及其衍生。近代中西大交流，西洋傳過來了一些畫種。我覺得國畫和其他畫種之間，是一種自由自在的關系，喜歡什么就什么，不必拘泥。國畫是一種形式，別的畫種可以表達的，國畫為什么就不可以嘗試呢。我選擇國畫，主要因為國畫的工具、材料與書法通用，對于我來說工作方便。將來如果物質條件允許，可能也會畫一些油畫，我也很喜歡油畫的細膩地堆砌，所表現出的精致地重復。

    有人堅持傳統形式的國畫，各人自由，不必強求。但國畫歷史過程中不是，也不可能是一成不變的，這是事實。

    這次展出有一個系列，《子莊筆意十二幀》，就是傳統山水。我其實在回答一種疑問，說我作為黃賓虹、林散之、卞雪松一門之后不會畫傳統山水。這一路東西，是我看家吃飯的，怎能不會呢，只是覺得形式太膩了，不肯展現而已。

    我更傾向于國畫方式的新山水，所以這次展出了72幅之多。這是考驗創造、創新能力的，當然也知道是有風險的。但總要有人往前創，都不肯往前，時代不就停滯了嘛。先生卞雪松說過“你不撞遍了南墻，怎能曉得門在哪塊”？撞了南墻再回頭嘛，只要下次不撞同一個地方就行了。堅決不撞南墻，等天上掉餡餅，那至少不是我。

    開新路與搭便車，都可以出英雄，問題是你是不是在正道上。我就不相信我用書法的執筆法用筆法，畫大色彩的墨彩國畫是邪道。國畫顏料比墨汁粗糙、融水性差、粘稠，從前主要是用于勾皴點染的點染，現代的顏料雖然質量要比古代進步了很多，但要想用于勾皴，對技術技巧的要求是很高的。我有上好的書法功底，我能玩，也喜歡玩，為什么不玩呢。

    有人不理解我喜歡吳冠中，說我是一個搞書法的喜歡上了一個不懂線條的人的畫。唉，吳冠中其實是極其精通線條的，他自己說“筆墨等于零”，那是抬杠。他始終被所謂的畫壇主流排斥，有時只好江湖對江湖地練練嘴，這個要看明白。吳冠中線條特有的如歌如泣的淡淡的憂傷，與中國書法的線條本質完全一致，尤其生命性方面。只不過太超前了，時代認識還沒跟得上。

    總之，畫種、畫法，這方面沒有法律規定，那就是自由的。

    小編：這次展覽中，專門有國畫花鳥荷花系列。畫荷，您認為最難把握的是什么？佛教以蓮花為寶座，寓意吉祥平安，這與您的名字有關嗎？

    陳吉安：荷畫在文人畫里有重要地位。展覽規模所限，我只能從76張的荷畫里挑了8張。另外還有幾個其他系列，鳥系列有100多幅，梅花系列有81幅，這次都未能展出。

    荷花，池水是流動的，倒影是斑駁的；荷葉、荷花是擺動的；取景的際沿是不確定的。你是有天馬行空的自由，卻更需要徒手捉蠅的精準。好玩，也難玩。那口精氣神一絲不能馬虎。

    “吉安”是我的名字。吉祥平安，是我們每個人都向往的和諧生活。

    小編：這次展覽取名“吾國”，您在博客中提到過，“祖國大地是最大的一本書。”我們外在的世界比古人變大了，為什么今人難再寫出古人駿爽灑脫的魏晉風度？您怎么看待？

    陳吉安：選擇“吾國”作為這次展覽的名字，起初也很糾結，擔心題目太空了。后來還是決定用，考慮一方面，書法是中國文化的經典器。二方面，國畫山水紀游系列是我在祖國各地的寫生稿所演化。吾國吾民，任何一個人，從戀母情結、故鄉情結到愛國情結，都是無法割舍的，這里就是存在決定意識。我這半輩子，搞書法、國畫、文學，都是圍繞中國文化這一主題的。

    魏晉風度、魏晉風骨，這個題目太大了，這里的時間空間都急促了。魯迅的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》講的很透徹，魯迅之后也有很多史學家研究魏晉。

    我對魏晉風骨的看法比較簡單：曹魏是文人對東漢軍閥殘暴、自私的絕望；西晉是對司馬家族表面裝道德實際搞暴政的既虛偽又殘忍的絕望；東晉是對政權更替時濫殺無辜的絕望。因為絕望，所以沒有了恐懼。因為沒有恐懼，所以實話實說。因為說了實話，所以被后人推崇。

    有說魏晉風骨，是因為民族大融合，這不一定，元朝不也民族大融合嘛，文學上并沒風骨呀。有說魏晉風骨，是因為民族大災難，這更不一定，例子更多。

    開放改革后，民族正往正道上走，文化應該像初唐那樣，呼喚新時代。不應該過度提倡魏晉風骨，那玩意兒其實是很血腥的。

    有人把牢騷自詡為魏晉風骨，這不對。正面牢騷未必是魏晉風骨，“衷心擁護”其實不過是反面牢騷。

    中國文化是多面性的，魏晉風骨并不是全部，連主流也算不上。我認為中國文化的主流是道家。道家的參贊化育、道法自然多好，咱不打架，自然與人及其內部相互之間都能協調融合，多好。

    我沒有魏晉風骨，我干嘛要跟一個總體上是好的、一個偉大的時代過不去呢。

    我確實會言辭激烈的抨擊社會上的不良，甚至違反憲法、黨章的現象，這不恰恰說明我熱愛這個時代嘛。因為熱愛，所以才關心呀。有人把這個說成是魏晉風骨，這不是高抬的問題，就是誤解。同時也說明語文教材有嚴重問題，把對不良現象的不滿都說成是魏晉風骨，這不對的，不發現問題，怎么能解決問題。這其實也是一種造神，更是一種無知�，F代的社會問題，必須靠法制來解決，魏晉風骨是解決不了的，那玩意兒是在缺乏法制的亂世里出現的東西，沒有多大的現實意義。

    我確實會對侮辱、欺壓我的一些人進行反擊，這是合法自衛的性質。一些利益集團已經固化，他們不愿意看到“小草在成長”與他們爭奪一點點資源，“小草”當然會與其抗爭。這一切都很正常，屬于合法競爭。但這也不是魏晉風骨。

    有人把我的一點工作成果，歸結說我有魏晉風骨。那是“山東路”，我才不會上這個當的。成果只有苦干加巧干，什么風什么骨都沒有用。風呀骨的，吹跑的都是寶貴的時間。

    至于個別人說我是魏晉風骨，其實是對我的不尊重，別有用心，江湖。我不說穿了不等于我不明白。

    再至于有人說我拒人于千里之外，我倒想反問一句：你愿意把時間精力浪費在沒有價值的人事上嗎？我不是政治家、社會活動家，我只是一個學者，我沒有面對社會各個方面的責任義務。如果誰確實有文化問題對我有要求，請正常渠道向文化館反映，我拿的是文化館的工資。

    小編：你認為什么樣的畫作才是好的？此次展覽您最滿意的是哪一幅作品？能否介紹一下？

    陳吉安：這次展覽，僅紀游系列，是從500張畫里先挑出156張，再選出 80張，最終定了72張。挑來撿去，都是自己滿意的，數量被展覽規模限制了。落選的不是質量問題，而是顧及大眾審美的可能溝通的程度，因為這畢竟是一個社會展，不是學術展。

    小編：讀您的博客，了解到您習武，武術對您的書法有哪些助益？如何理解林散之說的，“書法，說到底，是道家的東西”？

    陳吉安：從某個角度說，書法就是武術的“痕跡”。我的《筆法正源》把執筆法分四個部分：手法；身法；氣法；心法。身法氣法，必須武術才能根本解決。武術來源，道家思想是肯定的，老子莊子的，當然第一。

    林散之的這句話是有一定時代背景。當時思想禁錮，傳統文化被批判。林老說“書法，說到底，是道家的東西”，無疑是冒政治風險的�，F在我重復這句話，政治風險是沒有了，但很不入時，雖然是肺腑之言。

    小編：關于近期的創作計劃，能否介紹一下？

    陳吉安：我現在的工作，大致分三塊，一是書法、國畫的創作；二是書法理論、國畫理論的寫作。書法理論專著《筆法正源》近年將二版；國畫理論專著《六法探源》已經開工。三是文學方面：兩本已寫好，待版，一本是短篇小說和散文集，一本是有關常州的文集；一本長篇小說已完成三分之一，盡量在退休前出版。還有六七年時間，慢慢干吧，急也沒有用。

    歡迎網友與市民前往參觀。掃描下方二維碼，有關書畫問題，向博主提問，有問必答。

 （侯正萍）

    參展作品節選：

    ● 書法四件選一之局部

    王羲之《蘭亭序》40cm×42cm×4（2012）之一

    ● 國畫山水紀游七十二幅選三

    孟山人醉臥松云。唐代詩人多與湖北關聯，孟浩然湖北人也。湖北 1998

    婺源菜花。90 年北京大學陳貽焮教授授課，講到他母親的詩句“橋頭又見菜花黃”時，嚎啕大哭，旁若無人。江西 2013

    果子溝瀑布。溝里有野生蘋果，鴿蛋大小，奇香，特面。餐巾紙仔細包了十個，一個月后返回江南，居然兩個完好，給女兒嘗嘗。新疆 2006

    ● 國畫山水子莊筆意十二幀選三

   

    ● 國畫花鳥荷花八幀選二